نظام تلاوة سورة بعد الفاتحة في صلاة النافلة والفرائض، ومن الأمور المهمة للمسلمين أن يصلي المسلم خمس صلوات نهاراً وليلاً، وفي هذا المقال نوضح حكم التلاوة. من سورة. بعد سورة الفاتحة في صلاة الفريضة أو الصلاة السطحية، كما سنعرض المقدار المطلوب من القرآن ليقرأ بعد سورة الفاتحة، ويساعدنا الموقع تريندي في معرفة الأعراف القانونية الهامة والمعلومات التي تفيد المسلمون.
قواعد قراءة السورة بعد الفاتحة
اختلف العلماء في حكم قراءة سورة بعد الفاتحة سواء كانت في صلاة الفريضة أو في صلاة النافلة بالتفصيل
ضوابط قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة الفريضة
قراءة بعض من القرآن بعد قراءة الفاتحة في الركعتين الأوليين من الركعتين الرابعة والثلاثية، ويشترط في ركعتي الفجر باتفاق المذاهب الأربعة، في حالة الاختلاف فيهم. حل التفاصيل التالية
- السنة وهو رأي جمهور المالكي والشافعي والحنبلي، فتقرأ السورة بعد الفاتحة سنة للإمام والفرد والمصلي خلف الإمام في حالة واحدة، وهي إذا كنت. لا تسمع تلاوة الإمام، لكنك تعارض تلاوة الإمام، فقالوا لا تحب أن تجهر بالصلاة، وإذا لم تسمع أو تسكت، فالإمام.
- وجوب على المفرد والإمام أن يقرأ سورة بعد الفاتحة، وهذه هي المذهب الحنفي. أما المتابع فلا يجوز للمتابع أن يتلو ويكفي فيه المغناطيس أن يتلو فيه.
ضوابط قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة النافلة
يشترط في صلاة النافلة قراءة شيء من القرآن بعد قراءة الفاتحة، ركعة واحدة أو ركعتين أو أكثر، والمذاهب الأربعة مفصلة فيما يلي
- – المالكية قالوا إن قراءة ما هو متوفر في كتاب الله بعد الفاتحة مندوب، سواء صليت ركعتين أو أكثر.
- الحنفية قالوا إن حكم قراءة ما هو متوفر في القرآن واجب في جميع الركعات.
- الشافعي قالوا يسن أن يقرأ ما هو متاح من القرآن في الركعتين الأوليين فقط، سواء صلى المسلم ركعتين أو أكثر، فيكفي قراءة الفاتحة بأكثر من. ركعتان.
- الحنبلي قراءة ما جاء في القرآن بعد الفاتحة في النافلة سنة في جميع الركعات.
وانظر أيضاً ضوابط قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
المبلغ المراد قراءته من القرآن بعد سورة الفاتحة
يجب على المسلم أن يقرأ ما هو متاح من القرآن بعد الفاتحة، وهذا المقدار المقرر للقراءة هو الموضوع الذي اختلف فيه الفقهاء على النحو الآتي
- الحنفية قالوا بعد الفاتحة يقرأ المسلم ما يساوي آية واحدة أو ثلاث آيات قصيرة أو آية طويلة.
- الشافعي والمالكي اتفقا على أن يكتفي المسلم بقراءة سورة صغيرة أو آية أو آية ما، فإذا فعل ذلك بعد الفاتحة خرج أصل السنة.
- الحنابلة قالوا إن المقدار المقبول للمسلم أن يقرأه أن يقرأ آية لها معنى مستقل لا علاقة له بما قبلها أو بعدها. لا يكفي أن يقول المصلي “هجومان” أو “ثم نظرة” أكثر أو أقل.
يسن قراءته في الصلوات الخمس
هناك بعض السور التي يسن قراءتها بعد قراءة الفاتحة في الصلاة، وفيما يلي تفصيلها
- صلاة الفجر يسن إطالة القراءة باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، واستشهدوا بحديث أبي برزة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم. وسلامه، كان يقرأ في الفجر بين ستين ومائة آية ”.[3]
- صلاة الظهر يسن أن يقرأها ظهرا في الإعلام المفصل. وهذه هي المذهب الحنبلي من حديث جابر بن سمرة – رضي الله عنه – (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهيرة ليلاً ويغمى عليه، وفي بعد الظهر حول ذلك، وفي الصباح أطول من ذلك “.[4] وأما رأي الأكثرية الحنفية والمالكية والشافعية، فقد صدر للتلاوة بالتفصيل.
- صلاة العصر يسن أن يقرأها في المساء بالوسائل التفصيلية، وهذا رأي الجمهور حنفي وشافعي وحنبلي، ونقلوا الحديث السابق مع سلطة جابر بن سمرة. رضي الله عنه.
- صلاة المغرب يسن أن يقرأها في المغرب بإيجاز، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة لوجود عدد من الأحاديث فيها، ولقصر وقت غروب الشمس. كان الأقصر جيدًا.
- صلاة العشاء يسن أن يقرأ العشاء في الدوائر التفصيلية باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، وذلك لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – “ما أصلي خلف أحد. كصلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاناً. ظُهر، وخفِّف السَّنين الأخيرين، واختصر فترة الظهيرة، واقرأ في المغرب العربي قبل المفصل، واقرأ أثناء العشاء في منتصف المفصل، واقرأ في الصباح على طول المفصل.[5]
حكم تلاوة السورة بعد الفاتحة من المسائل الخلافية بين أهل العلم، حيث قال الجمهور إن قرارهم سنة، وقال الحنفية قراركم ملزم.